LIBROS
Tomo 6: Esperanza en la historia. Idea cristiana del tiempo
No se puede desconocer que en la actualidad coexisten diversas miradas sobre el complejo tiempo presente que nos toca vivir e interpretar. Se observa una corriente de desesperanza, resignación y escepticismo en grandes capas de nuestra sociedad, particularmente entre los intelectuales de diverso signo. Se asume, sin más, que la conciencia prometeica típica de hace algunos decenios está siendo reemplazada por una conciencia narcisista que otorga significado casi exclusivo al presente. Prometeo da paso a un Narciso deslumbrado por su propia imagen. Más allá de la metáfora, tal paso significa la sustitución de una "lógica utópica", de carácter más social e histórico, por una "lógica de la individualización", muchas veces a-social.
Pero hay razones poderosas para evitar esta reducción del tiempo humano a un puro y solitario presente: hay demasiada tragedia acumulada, demasiada muerte temprana e injusta.
En verdad, la historia sigue siendo el lugar de la espera, en tanto la conciencia humana no renuncia a imaginar el futuro y a diseñar días mejores para todos.
En el presente libro queremos volver la mirada sobre nuestra experiencia actual de la temporalidad, para reflexionar sobre la historia, el esperar humano y la esperanza cristiana, analizar sus fundamentos antropológicos y teológicos, sus relaciones y tensiones, sus dificultades y avances, sus condiciones de posibilidad, apertura y comunicación.
Tomo 5:
Política y Religíón. Teología pública para un mundo plural
¿Sería el mundo un mejor lugar si la religión fuera removida de la conversación pública? Frente a la respuesta afirmativa que dan los secularistas, Miguel Yaksic emprende un diálogo profundo y estimulante. También discute una creciente tendencia neo tradicionalista en la Iglesia para la cual mientras más secularizado se hace el mundo, más necesita ella cultivar una identidad católica clara y firme, lo cual cree conseguirlo con una especie de fuga del mundo y un parapetarse en las sacristías. Ambas tendencias desconocen lo que el autor llama el carácter irreductiblemente político de la fe cristiana. Son justamente los pobres -aquellos que ni son secularistas ni neo tradicionalistas- quienes necesitan seguir creyendo en la naturaleza pública de la esperanza cristiana: las promesas liberadoras del Dios de Abraham y de Jesucristo.
"Lo que mueve a Miguel Yaksic es la idea de la justicia anclada en la tradición bíblica pero capaz de ser compatible con las categorías filosóficas contemporáneas. Así este libro sintoniza con la decisión fundamental de la Compañía de Jesús de comprometerse en la lucha por la fe y la justicia. El compromiso con la justicia no es simplemente un servicio entre otros, sino la característica específica y la dimensión integrante de todas las actividades de los jesuítas. Esta decisión no tiene sus fundamentos primeramente en razones sociales y políticas sino en el mismo Dios. En los profetas del Antiguo Testamento existe una relación fundamental entre el conocimiento de Dios y la praxis de la justicia: 'Le ayudó al débil y al pobre a conseguir justicia. ¿No es eso conocerme?, dice el Señor' (Jer 22, 16). En los evangelios el seguimiento de Jesús está íntimamente vinculado con la opción por los pobres".
Tomo 4: Trazos de Cristo en América Latina. Ensayos Teológicos
¿Qué significa creer en Dios hoy? Hay muchas maneras de ser cristiano y de ser católicos. ¿Qué significa creer hoy en Dios en América Latina? La Iglesia
en nuestro continente ha celebrado 40 años después de Medellín. En esta Conferencia General del Episcopado se dio inicio a la recepción latinoamericana del Concilio Vaticano II. Desde entonces el magisterio episcopal y la Teología de la liberación han insistido en que nuestro Dios ama preferencialmente a los pobres.
En esta publicación destaca la figura de Jesucristo como intérprete del Dios verdadero. Él merece fe porque creyó en el Dios que opta por los pobres. Destaca, a la vez, Alberto Hurtado como intérprete de Cristo. "El pobre es Cristo", clama el santo, anticipando el rumbo de la práctica y de la reflexión cristianas post-conciliares.
Este libro pretende despejar el camino a una evangelización del continente y a una inculturación del Evangelio que sigan el curso abierto por la Iglesia latinoamericana, en tiempos de profundas tranformaciones culturales y en los que los pobres nos enseñan quién es Dios y en qué consiste su Reino.
Tomo 3:
Dios opta por los pobres. Reflexión teológica a partir de Aparecida
La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe realizada en Aparecida (2007), ratifica y destaca la opción preferencial por los pobres. ¿Cómo entiende Aparecida esta opción?¿Es esta una opción fundamentalmente social o es también teológica? Y si se la considera teológica, ¿qué razones le dan este carácter?
Estas preguntas son centrales si se quiere comprender y valorar plenamente la opción preferencial por los más pobres como el aporte más significativo que la Iglesia Latinoamericana le hace a la Iglesia universal. Esta contribución no se basa solo en que la fe cristiana le exige al creyente un compromiso de vida en favor de los más necesitados, sino en que la praxis que esa opción involucra permite adentrarse mejor en el misterio mismo de un Dios que se nos da y nos ama gratuitamente.
Tomo 2:
Catolicismo Social Chileno. Desarrollo, crisis y actualidad
La preocupación social de la Iglesia es tan antigua como la Iglesia misma. Más exactamente, está en el corazón del Evangelio, que Jesús anuncia en primer lugar a los pobres (Lc 4,18).
La expresión "catolicismo social" designa la respuesta de la Iglesia a la pobreza y a la injusticia social en el siglo XIX. Como concepto, la expresión de ha prolongado hasta nuestros días. El origen formal de la doctrina social de la iglesia, representado en la primera encíclica Rerum novarum (1891), debe ser considerado como parte de ese proceso social más amplio, que refleja la evolución de la conciencia y de la sensibilidad católicas frente a la problemática de la pobreza y sus causas.
La presente obra colectiva ofrece una variedad de aproximaciones al tema. Los trabajos se centran en el caso chileno, teniendo en cuenta el contexto latinoamericano. Los autores del libro estudian la historia del catolicismo social, analizan su actualidad y debaten sobre su porvenir, dejando planteado a las generaciones futuras el asunto de fondo: ¿cómo los cristianos nos haremos cargo de las nuevas cuestiones sociales de nuestra época?
Tomo 1:
Signos de los Tiempos. Interpretación teológica de nuestra época
“¡Conque ustedes saben discernir el aspecto del cielo y no pueden discernir los
signos de los tiempos!” (Mt 16,3). Así responde Jesús a un grupo de Fariseos y
Saduceos que requerían de él “una señal del cielo”, algo que pudiera convencerlos de la veracidad de su persona y de su mensaje. En este contexto la expresión “signo de los tiempos” denota específicamente los signos del tiempo mesiánico, el que acontece en la persona de Jesús, en sus gestos y en sus palabras que manifiestan la irrupción del Reino esperado.
El Evangelio nos exige mirar nuestra época y descubrir en ella la presencia y la voluntad de Dios, mandato que fue confirmado por el Concilio Vaticano II. Los cambios que el documento Gaudium et Spes detectó esos años eran profundos. La Iglesia conciliar leyó en ellos peligros y amenazas pero, principalmente, los motivos de esperanza que debían animar el cumplimiento de su misión. En América Latina, cuatro décadas después, hemos de atender a estos y a nuevos cambios con una actitud de discernimiento, sin miedo, con la esperanza puesta en Cristo, el Señor de la historia.
El libro entre sus manos, ahonda en la Teología de los signos de los tiempos; reflexiona sobre sus presupuestos y sus desarrollos teóricos, especialmente a propósito de la naciente teología latinoamericana; y aborda aquellos acontecimientos que reclaman de nosotros una atención particular, una actitud e incluso una decisión.
El Porvenir de los Católicos Latinoamericanos
PRÓLOGO
Este año 2007, en la ciudad de Aparecida en Brasil, tendrá lugar la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Los obispos latinoamericanos, con la intención de oír la voz del Espíritu en América Latina, han publicado y sometido a su opinión el documento Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida. “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6).
Esta invitación ha sido recogida por los integrantes del Centro Teológico Manuel Larraín, fundado en conjunto por la Facultad de Teología de la P. Universidad Católica de Chile y la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Alberto Hurtado. Como resultado de más de cincuenta reuniones entre especialistas de distintas disciplinas y teólogos profesionales, y a propósito de la discusión del documento señalado, el Centro publicó el libro Porvenir de los católicos latinoamericanos, editado por Samuel Yánez y Diego García. El libro contiene, además, algunos artículos que no fueron objeto de debate, pero que convenía añadir por tratarse de investigaciones recientes sobre la realidad del catolicismo latinoamericano.
En todos los artículos del libro es posible reconocer, al menos, un doble esfuerzo. Por una parte, el intento de integrar en la reflexión sobre la situación y el porvenir del cristianismo en el continente, una o más perspectivas de distintos saberes –historia, sociología, filosofía, psicología, pedagogía, sabiduría popular. De este modo, la fe se abre al diálogo con las racionalidades y, en esta apertura, resulta enriquecida íntimamente y en su capacidad de conversar con el hombre y la mujer contemporáneos. Esto augura también la posibilidad de un discurso creyente relevante para el mundo de hoy, capaz de comunicar efectivamente la buena noticia del Evangelio, de una manera moderna y razonada.
En segundo término, también es común la atención a los “signos de los tiempos”. Vivimos una época de cambios profundos. Por ello es indispensable una atención cuidadosa a los movimientos de fondo de la historia. De lo que se trata es de interpretarlos a la luz de la fe, para reconocer la acción de Dios, siempre significativa y liberadora. A este Dios activo en el tiempo es al que queremos seguir como discípulos y misioneros Suyos.
El libro se encuentra a la venta en algunas librerías latinoamericanas y a través de www.mensaje.cl (revista Mensaje). Sus artículos también pueden ser consultados íntegramente en www.centromanuellarrain.cl (página web del Centro Teológico Manuel Larraín).
El folleto que Ud. tiene en sus manos contiene los resúmenes de estos artículos. Hemos creído que con su publicación facilitamos una lectura rápida del libro que, en otro momento, puede ser más reposada.
Jorge Costadoat S.J.
Revista Teología y Vida
PRÓLOGO
La Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile y el Departamento de Filosofía y Humanidades de la Universidad Alberto Hurtado, han fundado este año 2005 el CENTRO TEOLÓGICO MANUEL LARRAÍN orientado a interpretar teológicamente el presente histórico.
El Centro lleva el nombre de Monseñor Larraín, obispo de Talca y fundador del CELAM. Inspirado en este visionario y destacado hombre de Iglesia, el Centro hace suya su solicitud por acoger el Concilio Vaticano II en nuestro continente, especialmente cuando afirma: "Lo que nosotros hemos vivido es impresionante pero si en América Latina no ponemos atención a nuestros propios signos de los tiempos, el Concilio pasará al lado de nuestra Iglesia, ¿y quién dice lo que sucederá después?". En continuidad con esta actitud teológica, el Centro recoge el llamado de atención de los obispos chilenos en sus últimas Orientaciones Pastorales (2001-2005), sobre "un cambio de época de enormes proporciones".
Su objetivo es desarrollar una teología que sustente la inculturación del Evangelio en este cambio de época. En lo inmediato el Centro representa un espacio de conversación, reflexión e investigación multidisciplinar. Reúne a cristianos varones y mujeres, laicos y pastores, teólogos profesionales y fieles que reflexionan a partir de su fe, a propósito de los hechos, acontecimientos y transformaciones históricas más significativas.
Durante el año 2004 el Centro exploró experimentalmente una de sus modalidades de trabajo. Después de elegir cuatro temas que parecían constituir verdaderos “signos de nuestro tiempo”, se crearon cuatro grupos multidisciplinares que los abordaron en cuatro reuniones. Los grupos, que llevan el título del tema que se les asignó, son los siguientes: "Católicos en democracia", "La virtud incluyente e integradora del Evangelio", "Las metamorfosis de la religiosidad" y "Memoria de la inculturación del Evangelio". Este año 2005 los grupos han continuado reuniéndose mensualmente. Se lleva acta de todas las reuniones.
En junio todos sus integrantes, distribuidos en otros grupos, discutieron el documento de trabajo de los obispos chilenos “En camino al bicentenario de la Independencia Nacional”, para hacer llegar a los pastores comentarios que puedan mejorarlo.
A futuro se espera ofrecer conferencias, seminarios, diplomados o implementar otras modalidades de trabajo y, sobre todo, de investigación.
A modo de investigación, precisamente, el presente número de Teología y Vida reúne trabajos que tienen relación directa con temas abordados en los grupos. El artículo de Eduardo Silva y Jorge Costadoat “Centro Teológico Manuel Larraín: Una interpretación teológica del presente” hace las veces de texto guía del Centro Manuel Larraín. En su corrección han participado todos los grupos. Su objetivo es esbozar la teología de la actividad que el Centro quiere desarrollar. Otros dos artículos se ocupan de la metodología en búsqueda: el de Pedro Trigo titulado “Teólogos no profesionales laicos”, abre la posibilidad de hacer teología a mucha gente como la que participa en el Centro, y el de Carlos Casale “Teología de los signos de los tiempos. Antecedentes y prospectivas del Concilio Vaticano II”, indaga en la nueva forma de pensar la Iglesia su relación con el mundo y con su tiempo, propia del último concilio ecuménico. El artículo del filósofo Samuel Yáñez “Vida y religación”, a caballo del pensamiento de Ortega y Gasset y de Zubiri, incursiona en las condiciones antropológicas de la religiosidad. Un quinto de Eduardo Silva, “Auscultar los signos del tiempo presente y de la situación latinoamericana”, baja al terreno concreto de la transformación religiosa y cultural de América Latina, especialmente para sugerir las posibilidades de encuentro del catolicismo con la modernidad. El de Diego Irarrázabal “Identidad polisémica” representa otro golpe sobre el mismo clavo, pues se adentra en la complejidad de las identidades latinoamericanas en la actual situación de cambio cultural que las afecta. Y el de Pedro Espinosa “¿Es Chile un país católico? Polémica en torno a un libro del Padre Hurtado”, arroja luz sobre un conflicto ilustrativo para la historia del catolicismo social chileno, tema al que se ha dedicado todo este año uno de los grupos.
El actual número de Teología y Vida incluye también el artículo de Cristián Barría “El matrimonio de Tobías y la sexualidad: un estudio psicológico”. En él este psiquiatra y miembro del Centro, intenta una investigación interdisciplinar sobre un escrito bíblico.
Y, por último, se publica la presentación que hizo Carlos Casale del libro de Juan Noemi Esperanza en busca de inteligencia. Atisbos teológicos. El lanzamiento del libro fue una actividad del Centro Teológico Manuel Larraín, pues la esperanza cristiana de que trata no podría no empalmar con la esperanza que anima a los tiempos que nos ha tocado vivir.
El Centro agradece a Teología y Vida el espacio que le ha ofrecido para estas publicaciones. Agradece también a cada uno de los articulistas. Y reconoce encarecidamente el apoyo moral y económico que el Departamento de Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Chile (DIPUC) le ha dado para su funcionamiento.
Jorge Costadoat S.J.
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